시편찬송의 중요성  

칼빈 “시편은 참된 찬송에 가장 적합”

시편 찬송 또는 예배 찬송에 관하여 종교개혁자 칼빈은 어떤 이해를 가지고 있었는가?

칼빈의 <기독교강요>와 <제네바시편찬송가> 서문에서 칼빈은 시편찬송가 또는 예배 찬송에 대해 몇가지 입장을 밝히고 있다.

첫째 입술로만이 아니라 마음으로부터의 찬미가 되어야 한다는 점이다. 칼빈은 찬송이 목과 입술에서 나오는 것이라면 그것은 거룩하신 하나님의 이름을 남용하는 것이며 하나님의 존엄성을 조소하는 것이라고 하였다(기독교강요, III.xx.31) 바른 찬송이란 가사의 영적 의미를 이해하고 감사하는 마음으로 찬양하는 것이라는 의미다.

둘째 찬송의 곡조 역시 너무 가볍거나 경박한 대신 장엄하고 위엄있는 것이 되어야 한다고 주장했다. 칼빈은 곡조나 음악 자체를 죄악시하거나 혐오하지 않았다. 그러나 시편찬송의 선율을 사용하는 일은 가정에서 사용하는 음악과 다르게 해야 한다고 밝혔다. 그는 감미로운 느낌과 귀의 즐거움만을 목적으로 작곡한 노래이거나 지나치게 현란하거나 화려한 음악적 기교를 사용한 음악은 오히려 회중들의 입에서 찬송을 빼앗는 결과를 가져온다고 강조했다.(기독교강요. III.xxx.32)

셋째 성도들이 예배에서 시편으로 찬송할 것을 강하게 요구했다. 칼빈은 다양한 성가와 찬송가를 죄악시하지 않았으나 시편이야말로 최고의 찬송이라고 생각했다. 그는 “시편보다 이 목적(참된 찬송)에 더 부합하고 어울리는 노래는 찾을 수 없다”고 확신했다.

넷째 시편찬송은 성경, 곧 구약 이스라엘 백성들과 신약의 사도들이 보여준 교훈이자 모범이었으며 초대교회와 교부시대의 교회들의 찬송이었기에 오늘날도 같은 신앙 노선에 있는 교회들은 시편찬송을 불러야 한다는 입장이었다.

다섯째 찬송은 교육적 기능이 있다고 보았다. 찬송은 감사와 찬미의 제사이면서 동시에 부르는 이를 가르쳐주고 훈육하며 성도의 덕을 세운다고 생각했다.

한편 마틴 부처는 찬송은 “요리문답과 같이 믿음 안에서 성도들을 교훈하는 것”이며 “그리스도를 더 잘 아는 지식을 습득하는 수단이 된다”고 강조했다. 시편 찬송은 하나님의 말씀이기 때문에 시편이 불려질 때 성령께서 찬양하는 이에게 역사하신다고 믿었던 것이다.


출처 : 주간기독신문