신적이고 영적인 빛은 이렇게 정의할 수 있습니다.
하나님의 말씀 안에 계시되어 있는 것들의 신적인 탁월함을 참되게 깨닫는 것이며, 이 때문에 생겨나는 것들에 대한 진리와 실재를 확신하는 것이다. 이런 영적인 빛은 일차적으로 하나님의 말씀 안에 계시된 것들의 신적인 탁월함을 실제적으로 깨닫고 이해하는 것입니다. 하나님의 말씀 안에 계시된 것들의 진리와 실제에 대한 영적이며 구원에 이르는 확신은 그런 것에 대한 신적인 탁월함과 영광을 보는 것에서 비롯됩니다. 그러므로 성경에 담긴 내용의 진리에 대한 확신은 성경에 담긴 내용의 신적인 영광을 볼 때 자연적으로 생기는 결과입니다.

첫째, 신적이고 영적인 빛은 신앙의 대상에 대한 신적이며, 최상의 탁월함을 참되게 깨닫는 감각입니다. 즉 하나님과 예수 그리스도, 구속, 복음에 계시된 하나님의 사역의 탁월함을 실제적으로 깨닫는 감각입니다. 이런 것들에게는 신적인 최고의 영광 즉 다른 것들보다 더욱 뛰어나고 우수한 본성의 탁월함이 있습니다. 이런 영광은 지상의 일시적인 모든 것들과 크게 구별됩니다.

영적으로 조명을 받은 사람은 그런 영광을 참으로 이해하며 봅니다. 즉 그런 영광에 대한 감각이 있습니다. 그는 하나님이 영광스러운 분이라는 것을 단지 이성적으로만 믿는 것이 아니라 마음으로 느낍니다. 하나님이 거룩하시며 좋은 분이라는 이성적인 믿음만이 아니라 하나님의 거룩하심이 사랑할 만한 것이라는 감각이 있습니다. 하나님이 은혜로우신 분이라는 것을 이론적으로 생각할 뿐만 아니라 하나님이 이런 평가를 받기에 얼마나 합당한 분이신가 하는 것 즉 이런 하나님의 성품이 아름답다는 것을 느낍니다.

선을 알 수 있는 두 종류의 이해 혹은 지식이 있습니다. 첫째는 단지 이론적 혹은 개념적 지식입니다. 이것은 어떤 것을 단지 개념적으로 판단하는 것입니다.

예를 들면 개념적인 지식이란 어떤 것을 선 혹은 탁월하다고 할 때 이것을 모든 사람이 동의할 수 있는 지식입니다. 즉 선 혹은 탁월함이란 모든 사람에게 최고로 유익한 것이며, 선에 마땅한 보상이 따르는 것은 합당한 것이라는 생각입니다. 다른 모든 개념적 지식도 이와 마찬가지입니다.

둘째는 마음의 감각으로 아는 지식입니다. 이것은 어떤 것의 아름다움이나 달콤함을 깨달을 때, 마음으로 어떤 것에 있는 실재를 기뻐하고 즐겁게 느끼는 것입니다.

이론적 지식은 단지 이론적인 것을 담당하는 기능, 더 정확히 말해서 의지 또는 성향과는 구별되는 지성(understanding)으로 이루어집니다. 마음의 감각으로 아는 지식은 의지(will), 성향(inclination) , 마음(heart)이 주로 관련됩니다.

그러므로 하나님이 거룩하시며 은혜로우신 분이라고 하는 견해를 가지는 것과 하나님의 거룩과 은혜의 사랑스러움과 아름다움을 느끼는 것과는 차이가 있습니다. 꿀이 달다고 하는 것을 이론적으로 아는 것과 꿀의 달콤함을 맛보는 것과는 차이가 있습니다.

꿀이 달다는 것은 개념적으로 알지만 아직 꿀맛은 보지 못한 사람이 있다고 합시다.

꿀맛에 대한 아무 개념이 없다면 그는 꿀맛의 달콤함을 느낄 수 없습니다. 그러므로 어떤 사람이 아름답다고 믿는 것과 그의 아름다움을 느끼는 것 사이에는 차이가 있습니다.

전자는 다른 사람이 하는 이야기를 들어서 알 수 있지만 후자는 자기가 직접 그 사람의 용모를 볼 때만 생기는 것입니다. 어떤 것이 탁월하다는 것을 개념적이며 이론적으로 판단하는 것과 그것의 아름다움을 맛보는 것과는 차이가 있습니다. 전자는 머리(head)와만 관계되는 것이나 후자는 가슴(heart)과 관련되어 있습니다. 가슴이 어떤 것의 아름다움과 사랑스러움을 느낄 때, 그것은 반드시 이해를 했기 때문에 즐거움을 느끼는 것입니다. 어떤 것에 대한 개념이 자기 영혼에 달콤하고 즐겁게 다가온다는 것은 그것의 사랑스러움을 가슴으로 느낀다는 것을 의미합니다. 이것은 탁월하다고 하는 이론적 개념을 갖는 것과는 아주 다른 것입니다.

셋째, 하나님의 말씀에 담겨 있는 것들의 신적인 탁월함을 이렇게 느낄 때 이런 것들의 진리와 실재를 확신하게 됩니다. 그리고 이런 확신은 직접적이며, 간접적인 두 가지 방식으로 이루어집니다. 간접적인 확신에는 두 가지 방식이 있습니다.

1) 영적인 감각으로 인해 하나님의 진리를 반대하는 마음의 편견이 제거되면 지성은 이런 진리를 이성적으로 논증하는 힘에 대해 민감해집니다. 사람의 지성은 본래 영적인 진리에 대한 편견으로 가득 차 있습니다. 사람의 지성은 복음에 대한 적대감으로 가득 차 있습니다.

이런 편견과 적대감은 진리의 논증이 지성에 미치는 영향을 크게 약화시킵니다. 그러나 사람이 기독교 교리가 신적으로 탁월하다는 것을 알게 되면, 이런 발견으로 인해 적대감은 없어지고, 편견은 제거되며, 이성은 성화되어, 진리에 대한 논증을 잘 받아들이게 됩니다. 그러므로 그리스도의 기적이 제자들에게 확신을 준 것은 서기관과 바리새인에게 확신을 준 것과는 구별됩니다.

제자들이 서기관이나 바리새인보다 더 대단한 지성을 가졌다거나 더 뛰어난 지성이 있었던 것은 아닙니다. 그러나 제자들이 그리스도와 그리스도의 말씀이 탁월하다는 것을 깨닫게 됨으로써 제자들의 지성은 거룩해졌고, 서기관과 바리새인들이 가진 눈먼 편견들은 제거되었습니다.

2) 영적인 감각은 이성의 장애물을 제거할 뿐만 아니라 적극적으로 이성을 도와줍니다.

영적인 감각이 생기면 이론적인 개념도 더욱 생생해집니다. 영적 감각은 지성을 더욱 자극해서 지성이 더욱 적합하고 강력하게 작용할 수 있도록 만들어 줍니다. 즉 대상을 더 분명하게 보며, 상호 관련성을 더 잘 깨닫게 해 주고, 더욱 주목하게 해 줍니다.

이런 영적인 감각이 생기지 않았더라면 희미하고 모호하게 되었을 생각들이 이런 감각의 영향을 받아 더욱 강한 인상을 받으며, 빛을 받게 됩니다. 그래서 지성은 더욱 판단을 잘 하게 됩니다. 이는 마치 땅에 있는 물체를 볼 때 태양 빛이 환하게 비칠 때 보는 것이 희미한 빛 속에서 볼 때보다 물체의 형태나 상호 연관성을 더욱 잘 보는 것과 같은 이치입니다. 신적인 대상들의 탁월함에 대한 감각이 있는 지성은 이런 대상들을 기쁨을 가지고 깊이 생각하게 됩니다.

그리고 지성의 능력이 더욱 발휘되어 더 충분히, 그리고 더 많이 지성의 목적을 이루게 됩니다. 대상의 아름다움과 달콤함이 지성의 기능을 자극하고 활발하게 움직이게 합니다. 그러므로 이성 자체는 기능을 발휘하는 데 있어 더욱 큰 이점을 가지게 되며, 어두움과 기만에서 벗어나서 이성의 고유한 목적을 이루게 됩니다.

하나님의 말씀 안에 신적 탁월함이 있다는 것을 참되게 깨닫는 감각은 하나님의 말씀 안에 담긴 것들이 진리라는 것을 더욱 직접적이고 즉각적으로 확신하게 해 줍니다.

왜냐하면 실제로 이런 것들은 매우 탁월하기 때문입니다. 하나님의 말씀 안에 담긴 것들은 신적으로 아름답기 때문에 단순히 인간적인 것 또는 사람이 만들어 낸 것과는 아주 분명하게 구별됩니다. 즉 하나님께 속한 것들의 영광은 아주 높고 커서 분명하게 보이기만 하면 그 신성과 실재성을 분명하게 동의하도록 만들어 줍니다. 이런 아름다움과 탁월함을 실제적으로 생생하게 보게 되면 그것이 인간적인 일 혹은 인간이 만들어 낸 열매가 아니라는 것을 확신하게 됩니다.

영적으로 조명 받아 생기며, 그 결과 영적인 것들의 진리를 분명하게 확신하게 하는 이런 증거는 일종의 직관적이고 직접적인 증거입니다. 이런 증거를 가진 사람들은 하나님의 말씀이 말해 주는 교리들이 신적인 것이라는 것을 믿습니다. 왜냐하면 그들은 교리 안에서 신성 즉 신적이며, 초자연적이며, 가장 분명하게 구별되는 영광, 분명하게 보이기만 하면 사람에게 속한 것이 아닌 하나님의 영광을 보기 때문입니다. 이와 같은 신적인 탁월함을 깨닫는 감각에서 생겨나는 신앙의 진리를 확신하는 것이 구원 얻을 만한 믿음 안에 담겨 있는 참된 영적 확신입니다.

그리고 이것은 거듭나지 않은 사람들이 가질 수 있는 일반적인 지적 동의와는 본질적으로 구별됩니다.

(계속)