3) 레노바레의 에큐메니칼 정신

포스터는 레노바레를 시작하면서 일종의 연합전선을 구축하였다. 그는 이 운동을 특정한 교파 또는 신학적 전통에 국한시키려 하지 않고, 에큐메니칼 정신에 맞추어 교계 내의 보다 넓은 범위를 대상으로 시작하였다. 1948년에 첫 총회를 가진 WCC 운동의 세력이 확장되면서 서로의 다양성을 인정하고 협력할 것을 주장하는 에큐메니칼 정신은 이미 보편화되어 있었다. 레노바레가 에큐메니칼 정신에 근거하고 있다는 사실은 미국 레노바레 웹사이트를 통해서도 쉽게 알 수 있는데, “20년이 넘도록 영적 형성 운동에 기초를 둔 레노바레의 방침은 기독교적이며, 그 폭은 에큐메니칼적이며, 그리고 범위는 국제적이다.”라고 밝히고 있다.

현재 미국 레노바레 본부에서 사역하는 자들의 교단은 매우 다양하다. 그들은 침례교, 퀘이커, 성공회, 자유 감리교, 미국 침례교, 로마 가톨릭, 미국 복음주의 장로교, 루터파, 연합감리교, 하나님의 성회, 그리스도 하나님의 교회, 남침례교, CMA 등에 속해 있다. 레노바레의 에큐메니칼 정신을 좀 더 분명하게 보여주는 증거는 포스터가 편집하여 2005년에 출판한 『레노바레 성경』에서 찾아볼 수 있다. 책의 마지막 부분에 있는 50명이 넘는 집필자들의 프로필에 나타난 다양성이 매우 흥미롭다. 오랫동안 영성 신학을 가르쳤던 미국장로교회(PCUSA) 목사 유진 피터슨(Eugene Peterson)에서부터 퀘이커 신학교인 조지폭스 대학교의 종교학 교수 하워드 메이시(Howard R. Macy)까지 이 프로필 목록은 레노바레의 에큐메니칼 정신을 그대로 드러내주고 있다.

한국에 레노바레가 소개될 때에도 이와 비슷한 현상이 일어났다. 레노바레는 그 시작과 함께 교단과 신학의 정체성을 뛰어 넘는 에큐메니칼 운동으로 전개되었다. 이 운동이 도입할 때 중추적인 역할을 인물들과 현재 한국 레노바레를 섬기고 있는 인물들이 속한 교단은 매우 다양하다. 또한 한글로 번역된 『레노바레 성경』도 다를 바가 없다. 이 책의 추천자들과 번역진의 배경이 유난스럽게도 다양하다.

이 책은 마치 주류 교단과 신학교가 레노바레가 널리 수용되고 있는 듯이 보이는 일종의 홍보 효과를 내고 있다. 그러나 한국의 레노바레는 각 교단의 공식적 견해와 상관없이 독자적으로 힘을 합하여 이 운동을 주도해 가고 있다. 한국교회의 각 교단에서 나름대로의 큰 영향력을 행사하는 인물들의 후원을 받는 일에 성공한 『레노바레 성경』과 레노바레는, 현재 한국교회의 갱신과 성도들의 내적 성숙을 가능하게 하는 대안으로 소개된 것이다.

(계속)