조나단 에드워즈

「죄인의 영원한 정죄에 나타난 하나님의 공의」 요약

I. 주제

조나단 에드워즈는 하나님께서 죄인을 영원히 정죄하시는 것은 완전한 공의이며, 죄인은 하나님의 공의에 대하여 어떤 항의의 근거도 가질 수 없다고 논증한다.
인간의 전적 죄악성과 하나님의 절대적 주권은 영원한 형벌이 정당하고 합당하다는 사실을 분명히 드러낸다.

II. 로마서 3장 19절의 맥락

에드워즈는 바울의 교훈에 근거하여 다음을 밝힌다:

1. 보편적 죄책:
   유대인과 이방인 모두 죄 아래 있고 하나님 앞에 유죄하다.
2. 모든 입을 막음:
   율법의 목적은 “모든 입을 막아 온 세상을 하나님 아래에 있게 하기 위함”이다.
3. 행위로 의롭다 함을 받을 수 없음:
   행위로는 누구도 의롭다 하심을 얻을 수 없기에 구원은 오직 은혜로 말미암는 믿음에 기초한다.

III. 교리: 하나님께서 죄인을 정죄하시는 것은 의로우시다

에드워즈는 이 교리를 (1) 인간의 죄악성과 (2) 하나님의 주권이라는 두 가지 기둥 위에 세운다.

I. 인간의 죄악성

1. 죄는 무한히 중대한 악이다

• 죄는 무한히 존귀하신 하나님께 대한 반역이다.
• 죄의 중대성은 공격받는 대상의 존엄성에 비례한다.
• 그러므로 죄는 단순한 일시적 징벌이 아니라 무한하고 영원한 형벌을 정당하게 자초한다.

2. 죄인은 막대한 죄책을 평생 쌓아왔다

• 인간은 한두 번의 죄뿐 아니라 평생 동안 생각과 말과 행위로 죄를 반복하였다.
• 마음은 철저히 부패하였고, 하나님을 대적하며, 영적으로 죽어 있다.
• 정신, 의지, 몸—모든 기능이 하나님을 거스르는 데 사용되었다.
• 그러므로 영원한 정죄는 과도한 것이 아니라 합당한 비례적 형벌이다.

II. 하나님의 절대적 주권

1. 하나님은 죄를 막을 의무가 없으시다

• 하나님은 피조물에게 도덕적 자율성을 허락하실 수 있으며,
  비록 타락을 아시더라도 그것을 반드시 방지하실 의무가 없다.

2. 하나님은 구원의 질서를 주권적으로 정하신다

• 하나님은 아담을 언약적 대표 로 세우실 수 있다.
• 하나님은 어떤 자는 구원하시고 어떤 자는 구원하지 않으실 수 있다.
• 모든 인간이 정죄받아 마땅하므로, 어떤 자의 구원도 오직 전적인 자비이다.

3. 하나님은 창조주로서 절대 권리를 가지신다

• 하나님은 창조주로서 피조물에 대한 완전한 권리와 주권을 가지신다.
• 그분의 지혜와 능력과 거룩하심은 모든 결정이 의롭고 정당함을 보증한다.

IV. 적용: 죄인들을 책망하며 눈을 열게 하는 적용

에드워즈는 죄인을 직접 향하여 말하며, 그들이 하나님을 향해 불의하다고 항변할 수 없음을 밝힌다.

A. 당신의 생애 자체가 당신이 정죄받아 마땅함을 증언한다

에드워즈는 죄인들에게 그들의 평생의 죄를 기억하게 한다:

• 하나님의 이름을 모독함
• 안식일을 범함
• 음행
• 거짓말, 분노, 미움
• 기도와 예배를 무시함
• 부모를 경멸함

죄인은 하나님의 선하심을 멸시하고, 그분의 오래 참으심을 남용하며, 성령을 거스르며 살았다.

B. 하나님의 심판은 당신이 하나님을 대했던 방식에 상응한다

• 당신이 하나님을 사랑하지 않았으니 → 하나님께서 왜 당신을 사랑하셔야 하는가?
• 당신이 하나님을 멸시했으니 → 하나님께서 왜 당신을 귀히 여기셔야 하는가?
• 당신이 하나님의 자비를 거절했으니 → 하나님께서 왜 당신의 부르짖음을 들으셔야 하는가?
• 당신이 사탄의 길을 따랐으니 → 왜 그와 함께 멸망을 받지 말아야 하는가?
• 당신이 하나님의 주권을 거스르니 → 하나님께서 당신을 대적하심을 왜 원망하는가?

C. 그리스도를 거절한 사실이 당신의 정죄를 더욱 정당케 한다

• 하나님은 그리스도를 값없이 주셨으나, 당신은 그분을 거절하였다.
• “지옥을 피하고 싶다”는 마음이 곧 “그리스도를 원한다”는 뜻이 아니다.
• 당신이 그리스도를 거부하는 이유:
  • 자신이 지옥에 마땅하다고 믿지 않음
  • 그리스도의 충분성을 보지 못함
  • 그리스도의 신실하심을 신뢰하지 않음
  • 자신의 선함을 붙잡고 싶어함
• 그리스도를 거절한 자의 정죄는 특히 정당하다.

D. 타인에 대한 당신의 영향도 당신의 정죄를 증거한다

• 당신은 다른 사람의 구원을 방해하였다.
• 당신은 타인을 죄로 이끌었다.
• 심지어 자신의 자녀들의 영혼을 해하였다.
• 그러므로 당신은 타인에게 초래한 그 파멸을 스스로 당하는 것이 마땅하다.

E. 당신의 자기 방임 또한 당신을 정죄한다

• 당신은 자신의 영혼을 돌보지 않았다.
• 고의적으로 멸망의 길을 택했다.
• 수많은 경고에도 계속 완고하였다.
• 그러므로 하나님께서 당신을 당신이 선택한 길에 그대로 내버려 두셔도 불평할 수 없다.

V. 반론에 대한 답변

반론: “나보다 더 악한 사람도 하나님은 구원하셨다.”

에드워즈의 답변:

• 하나님께서 어떤 사람에게 자비를 베푸셨다고 해서 당신에게 자비를 베푸셔야 할 의무는 없다.
• 의무가 된다면 그것은 자비가 아니다.
• 당신은 하나님보다 죄를 더 귀히 여겼으니,
  하나님께서 왜 다른 이를 당신보다 귀히 여기지 못하겠는가?

VI. 최후의 경고와 위로

에드워즈는 이 교리를 절망의 근거로 삼지 말라고 경고한다.

• 정죄가 정당한 것과 구원이 거절된 것은 아니다.
• 구원은 여전히 그리스도 안에서 온전히 열려 있다.
• 그리스도의 희생은 무한히 충분하기 때문에 하나님은 공의롭게 죄인을 구원하실 수 있다.
• 당신의 행위는 하나님을 움직일 수 없으나,
  그리스도의 피는 충분히 속죄한다.
• 그러므로 주를 찾고, 회개하며, 복음을 믿으라.

VII. 신자에 대한 권면

신자들이 기억해야 할 것:

• 그들 또한 한때 똑같이 유죄한 죄인이었다.
• 구원은 오직 하나님의 자유롭고 주권적인 은혜로 주어진 선물이다.
• 그러므로 겸손히 행하며
  하나님의 긍휼을 영원토록 찬송하여야 한다.