보다 확실한 구절에서 시작하는 성경해석

이처럼, 참된 믿음을 가진 자는 영원히 하나님께서 지키신다는 구절들(“A그룹 구절”이라 부름)에서부터 출발하면, 구원의 길에서 현재든 최종심판대에서든 탈락될 수 있다고 말하는 것 같은 구절들(“B그룹 구절”이라 부름)을 해결할 수 있는 길이 열린다. 성경에서 보다 명확한 구절들을 중심으로 보다 불명확한 구절들로 접근하는 성경 해석의 원칙을 지키면 원만하게 해결할 수 있는 문제이다.

그러나 만일 B그룹 구절들에서부터 시작하면 A그룹 구절들을 설명할 수 있는 방법이 전혀 없다. 구원에서부터 탈락할 수 있다고 주장하는 사람들이 참된 신자는 영원한 생명을 얻었고(요 5:24, 6:40), 그리스도의 피 값으로 산 자가 되었고(고전 6:20), 그리스도와 죽음과 부활에서 연합했으며(롬 6:5), 하나님의 양자양녀가 되었고(롬 8:14-15), 성령께서 구원의 보증이 되시며(고후 1:22, 5:5), 그리스도 안에 있기에 결코 정죄함을 받지 않으며(롬 8:1), 장차 진노에서 구원 받는다(롬 5:9)는 구절들을 어떻게 해석할 수 있겠는가?

따라서 우리는 성경이 모순이 없다는 것을 믿고, 일견 모순처럼 보이는 구절도 최대한 원만하게 이해할 수 있도록 노력해야 한다. 물론 인간의 이해력이 가진 한계 상 성경이 가르치는 모든 가르침을 다 이해하기는 불가능하다. 하지만 그것은 우리의 이해력의 한계이지 성경이 모순을 가진 책이기 때문에 그런 것은 결코 아니다.


결론: 가망성 없는 아르뱅주의

나는 A그룹에서 출발하여 B그룹을 이해하려는 입장이 정통 기독교를 따르며 종교개혁의 신학에 부합하는 좋은 해석이라고 생각한다.

그리고 B그룹에서 출발하여 A그룹을 무시하거나 약화시키는 입장은 아르미니우스주의적이며 반펠라기우스주의적인 입장이라 생각한다. 하지만 그들은 적어도 성경의 일관성은 믿고 있다.

하지만 A그룹과 B그룹을 동시에 인정하려고 하는 입장은 겉으로는 성경을 있는 그대로 믿는 것 같이 보이지만 사실상 모순을 그냥 품고 가자는 입장으로서, 건전한 인간의 지성이 받아들일 수 없고 계시의 온전성을 믿는 신자로서는 더더욱 받아들일 수 없으며 교회사를 통해서도 가망성 없는 입장으로 판명이 난 견해라 생각한다. 아르뱅주의자들의 입장이 지금 이 마지막 입장이다

(끝)