둘째, 거울로서 말씀은 우리로 하여금 우리 자신의 죄악에 물든 모습을 있는 그대로 바라보고 자신의 죄악을 깨달을 수 있도록 이끌어 준다. 인간은 말씀을 통해 신앙을 소유하고 이로 인해 하나님을 깨닫게 될 뿐 아니라 자신이 어떤 존재인가를 더욱 명확하고 분명하게 깨닫게 된다. 특히 자신의 연약함과 추함을 발견하게 되고 이로 인해 회개에 도달하게 된다. 이런 이유에서 칼빈은 루터와는 달리 회개를 신앙의 열매 또는 결과로 파악하였던 것이다 (3.3.1). 그는 회개의 두 가지 요소를 하나님께로 돌아가는 것과 하나님을 두려워하는 것이라고 밝혔다 (3.3.6-7). 첫째, 하나님께로 돌아가는 것에 대한 설명에 있어서 칼빈은 이를 모세의 표현대로 마음의 할례에 해당되는 것이라고 보았다. 이로 인해 먼저 마음 속 깊숙이 자리 잡은 죄악, 특히 자신조차 볼 수 없었던 죄악의 세밀한 모습들을 있는 그대로 발견하고 잘라 버릴 수 있게 되기 때문이다. 여기에 회개의 핵심적 의미가 발견된다. 하나님의 말씀은 마치 거울과 같아서 우리로 하여금 우리 속에 숨겨져 있는 아주 작은 죄악을 포함한 모든 죄악을 있는 그대로 바라보고 깨달을 수 있게 이끈다. 이 점에 있어서 하나님의 말씀은 마치 거울과 같은 것이며 이는 또한 자연과학의 발전 아래서 일종의 “현미경”에 비유될 수 있을 것이다. 하나님의 말씀을 통해서 생성된 신앙은 우리 속에 꼭꼭 숨겨진 죄악된 모습, 다른 사람이 전혀 볼 수 없는 추한 모습을 볼 수 있도록 만들어 주는 “영적 현미경”과 같은 것이다.

이 두 가지를 종합해 볼 때, 다음과 같은 결론에 도달하게 된다. 칼빈이 말하는 신앙에 있어서 말씀의 작용은 거울과 같은데 한편으로 멀리 계신 하나님을 보고 깨달을 수 있도록 도우는 “영적 망원경”에 해당된다고 볼 수 있다. “영적 망원경”으로서의 말씀은 우리가 그리스도를 발견하고 그분을 바라볼 수 있도록 돕는 사실에 모든 의미가 집중되는 것이다. 다른 한편으로 말씀은 우리 속에 감추어져 있는 미세한 죄악의 모습들을 있는 그대로 발견하고 볼 수 있도록 도와주는 수단으로서 “영적 현미경”에 해당된다고 볼 수 있을 것이다. 이 “영적 현미경”인 말씀을 통해서 우리 죄악의 세밀한 모습들을 있는 그대로 볼 수 있게 되고, 그 결과 자신의 죄악의 추함을 깨닫고 진정한 회개의 길로 들어설 수 있게 된다.

(끝)