1. 세대주의의 기원
세대주의의 기원은 1820년대의 영국 Dublin 이라는 마을로 거슬러 올라간다. John Nelson Darby(1800-1882) 라는 사람은 기성교회에서 목사만이 안수 받은 특수층인 성직자만 설교하고 성례식을 집례하는 것이 종교개혁 사상인 “만인사제 (priesthood of all believers" 에 위배된다하여 교회를 박차고 나와서 따로 몇몇 모여서 성경공부를 시작했다.
모든 잘못된 사람들은 기성교회를 비난하고 따로 모여서 새로 ‘성경공부’라는 미명으로 모여서 정통적인 방법으로 성경을 가르치지 않고 자름대로 ‘새로운 진리’를 발견했다고 주장하며 새로운 <교파>를 만든다.
세대주의를 이런 이단교파들과 대등시 하는 것은 아니다. 핵심은 ‘전에 기성 교회가 몰랐건 진리를 새로 발견했다’고 하는 사람들은 필연코 문제를 일으킨다는 말이다.
성경의 가르침 즉 기독교의 정통적 교리는 이미 초대교회 때부터 <니케아 신경> 이나 <아다나시우스 신경> 이나 <콘스탄티노플 신경>이나 <갈게돈 신경> 에 잘 정립되어 있고, 그 후 <벨직 신앙고백> <하이델베르크 요리문답서> <제2스위스 신앙고백>, <프랑스 신앙고백> <도르트 신경>, <웨스트민스터 신앙고백> 등에 모두 잘 정리되어 있고 현대에 와서는<케임브리지 선언Cambridge Declaration, 1996) 으로 더 이상 수정하거나 무엇이 부족한 것처럼 “새로운 진리>를 발견할 수 없다는 것이다. 그럼에도 많은 사람들은 저마다 <새로운 진리>를 발견했다고 야단이지만 이는 크게 잘 못된 것이다.
이미 나타난 <역사적 신앙고백서들>을 받아 드리고 성경을 성경대로 믿으면 되는 것이며 <별도로 다른 진리>를 도입할 수 없으며 그럴 필요도 없다는 것이다.
본론으로 돌아와서 John Nelson Darby 라는 ‘세대주의 창시자’에 관하여 몇 마디 말한다면 그는 귀족의 집안에 태어나서 영국 Dublin 에 있는 명문 대학 Trinity College에서 수학했고 목사로 안수 받고 Church of Ireland 에서 다년간 목회하면서 기성교회의 <허점>들을 발견하고 기성교회의 잘못을 비난하는 <On the Nature and Unity of the Church of Christ>라는 책을 1827년에 쓰고 나서 그해 그가 목회하던 교회를 사임하고 나름대로 그의 독특한 목회 스타일로 그의 추종자 몇 사람과 같이 개인 성경공부를 시작했다.
Darby 는 Newton을 ‘예언’ 문제와 ‘교회론, 특히 성찬문제’문제 등으로 그와 사상을 달리한다하여 이단으로 규정하여 결국은 1848년에는 ‘개방파’와 ‘폐쇄파’로 교단이 둘로 분리되는 결과를 낳게 되었다. Darby는 어학지식이 대단하여 성경을 불어, 독어로 번역했다. 그는 ‘세대주의 신학의 창시자’라고 불리운다.
이 세대주의는 미국에 상륙했다. 1900년도 초기에 미국의 Cyrus Ingerson Scofield(1843-1921) 에게 전수되어 1909년 이른바 Scofield Reference Bible(스코필드 성경) 이 미국에서 처음으로 발행되어 미국뿐만 아니라 전 세계에 급속도로 세대주의가 전파되게 되었다. Scofield 는 군인 출신 벌률가로 성경 원어에 능통한 사람이 아니었고 신학교육을 받지 못한 사람이었지만 나름대로 KJV(1611) 에 여기 저기 나름대로 생각해 낸 주석을 기입했다.
미국에서 이 성경이 급물살을 타고 빨리 펴져 나갈 수 있었던 이유는 당시 독일의 자유주의 신학이 미국에 상륙하여 이상한 비성경적 성경해석 바람이 불고 있었기 때문이다. 영국에서 건너온 ‘이신론Deism’이나 독일에서 건너온 ‘종교사학파, Religionsgeschichtliche Schule, 등이 미국 Princeton 신학교에 상륙하면서 미국의 정통적 개혁주의 신학은 침식되었고 많은 목사들과 신학자들이 신신학에 빠져들어 갔기 때문이다.
이런 암흑기에 Scofield 의 성경은 새로운 오아시스로 받아져서 너도 나도 사서 읽었고, Darby 의 신학을 전수 받은 Scofield는 그의 성경을 통해서 세대주의 신학을 널리 펴나갔으며 한국에 나와서 평양 신학교를 설립한 미국 북장로교(UPCUSA) 목사 Allen Clark(곽안련)도 이런 세대주의 신학자 이었으므로 그에게 지도 받은 문하생들이 모두 세대주의 인 것은 말할 것도 없다. 이런 한국의 세대주의 일변도의 신학이 <개혁주의>로 돌아선 것은 해방되고 나서 특히 6.25 사변을 전후하여 화란에서 공부하고 돌아온 박윤선 목사님 같은 몇 몇 학자들의 영향에 기인한다.
그러면 세대주의와 개혁주의는 어떻게 다른가?
II. 세대주의와 개혁주의 의 차이점
세대주의 와 오순절 계통의 교리가 전혀 다른 것처럼 세대주의와 개혁주의는 전혀 다르다.
오순절 계통의 교리가 개혁주의와 다른 것은 “지금도 하나님이 계시가 온다” 고 믿는 오순절의 가르침을 개혁주의는 부인하기 때문이다.
개혁주의는 종교개혁기의 신앙고백서인 Belgic Confession (1561), Heidelberg Catechism (1563), French Confession (1559), Second Helvetic Confession (1566) 과, 성경 히 1:1; 계 22:18-·19 등에 나타난 계시의 종결을 못 박고 있다.
세대주의와 개혁주의는 여러 면에서 다르다.
첫째, 세대주의(Dispensationalism)는 역사의 시대를 7가지로 구분하여 그때 그때마다 하나님이 그의 백성을 다스리는 방법이 다르다고 가르친다.
세대주의 신학은 인류역사를 7 세대로 구분하는데 그 일곱 세대란 다음과 같다.
1. 무죄시대 (Innocence, 창조부터 인류 타락 전까지)
2. 양심시대 (Conscience, 인류타락부터 노아 까지)
3. 인간통치 시대 (Human Government, 노아부터 아브라함 까지)
4. 약속시대 (Promise, 아브라함부터 모세까지)
5. 율법시대 (Law, 모세부터 그리스도 까지)
6. 은혜시대 (Grace, 교회시대)
7. 왕국시대 (Kingdom, 천년왕국)
이렇게 구분하여 그때그때마다 하나님이 다르게 인간을 다스린다는 것이 세대주의자들의 신학이다.
모든 세대에 하나님의 은혜로 구원을 얻는다는 말을 하지만 율법과 은혜를 엄격히 구분한다. 그러므로 위와 같은 7가지 세대에서 각각 인간에게는 다른 책임이 주어지며 하나님은 7시대에 각각 다르게 인간을 통치한다고 가르치며 우리는 지금 “은혜시대” 에 살고 있는데 율법인 십계명을 존중은 하지만 우리 생활과 신앙의 유일한 법칙으로 지킬 의무는 없다고 말한다.
그러므로 그들 세대주의에 의하면 우리는 지금 은혜시대에 살고 있는데 우리는 십계명을 지키는 것 보다 “단지 회개하고 믿음으로 그리스도에게 돌아오는 것뿐” 이라고 가르친다.
그러나, 이에 반하여 개혁주의 신학은 하나님은 예나 지금이나 오직 한 가지 방법 즉 하나님의 은혜로 인류를 구원해 주신다고 가르친다. 구약은 오실 메시야이신 그리스도에 과하여 예언하고 있고 신약은 그 메시야 즉 그리스도가 예언대로 임하셔서 우리와 함께 계시고 (Immanuel) 그가 구약에서 예언한 그대로 그의 택하신 백성들을 위해서 십자가에 대속의 죽음을 죽어 주심으로 하나님의 공의를 만족시켰다고 믿는다. 구약에서 행위계약에 실패한 아담과 그의 후손들을 위하여 “은혜계약”을 주셔서 그리스도 안에서 믿음을 통해서 하나님의 은혜로 구원을 얻는다고 가르치는 것이 개혁주의 구원관이다. 세대주의와는 판이 하게 다르다.
Dr.김명도 목사, 교수
연세대 영문과 졸업, Philadelphia Westminster 신학교 졸업, M.Div.(목회학)Th.M.(신약학) D.Min.(변증학) 미국 개혁신학교(ARCS) 교장 , 미국 L.A 소재 칼빈 신학교 대학원장. Tyndale International University 초대학장,
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작성일 : 19-10-16 05:59
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