예증, 웅변, 유머

즉석 설교의 가장 큰 위험은 준비가 충분치 못한데도 만족해 버리는 것이다. 이런 위험에 대처하는 방법은 요점과 대지와 각 대지에 대한 소항목들을 전부 기록하라. 다시 말해서 여러분이 전할 내용과 자료가 충분히 준비되었는지 확인하라는 것이다.

○ 설교 원고를 읽을 것인가, 외울 것인가, 기록할 것인가

어떤 이들은 처음부터 끝까지 원고를 죽 읽어 나간다. 설교는 분명 회중과 설교자가 직접 접촉하는 일이며 인격과 머리와 마음으로 상호 작용을 하는 일이다, 설교에는 서로 주고받는 요소가 있어야 한다. 설교 원고를 그대로 외우는 것도 나쁜 방법이다. 외우는데 매여서 자유롭게 설교할 수 없다는데 있다. 수사적인 연설과 웅변은 분명히 다르다. 설교자는 수사적 연설가가 아닌 웅변가여야 한다. 설교 원고를 작성해 놓고 거기에서 요점을 충분히 가려 뽑아 기록하는 것으로써 중요한 것은 자유이다. 자유-정신과 영혼의 자유, 성령의 영향에 열려 있는 마음- 는 설교 행위의 본질이다. 성령보다 원고를 더 신뢰하는 것은 현실적으로 쉽게 빠질 수 있는 위험이다. 원고를 믿지 말고 성령을 믿으라. 처음부터 끝까지, 언제 어디서나 자유를 누리라. 회중과 접촉하라.

○ 예증하되 영해하지 말라

영해(靈解:allegory, 우화, 풍자 : 어느 사물을 직접적으로 표현하는 것이 아니라, 다른 사물에 의해서 암시적으로 표현하는 방법

구약의 사건을 영해하는 것과 단순히 예증으로 사용하는 것은 다르다. 여러분은 자신이 무슨 일을 하고 있는지 사람들에게 분명히 알려주어야 한다. 자신이 하고 있는 말이 어떤 것인지 알려주어야 하며, 역사속에 일어난 특정 사건의 원리와 동일한 원리를 영적인 영역에서도 발견할 수 있다는 사실을 알려주어야 한다.

○ 예증이 매춘 행위가 되는 경우

예화와 예증 그 자체를 목적으로 삼아서는 안된다. 예화와 예증을 남발하는 것 역시 듣는 자들의 정욕에 영합하는 짓이다. 예화나 예증은 진리를 더 잘 설명하기 위해 사용하는 것이지, 그 자체에 주목하게하려고 사용하는 것이 아니다. 예증은 여러분이 선언하고 선포하는 진리를 좀 더 분명히 이해할 수 있도록 사람들을 인도해 주고 도와주는 수단이다. 그러므로 언제나 진리를 먼저 부각시키며, 예증은 오직 보조적인 목적으로만 간간이 조심스럽게 사용하겠다는 규칙을 세워 놓아야 한다.

○ 예화는 정확하게

예화나 예증과 관련하여 한 가지 더 말하고 싶은 점은 사실 관계를 분명히 확인하라는 것이다.

○ 상상력의 활용과 남용

상상력은 설교에서 아주 중요하고 유익한 요소이기 때문이다. 위험할 수도 있지만 상상력이 하나님의 선물이라는 사실만큼은 잊지 말아야 한다. 진리를 설교할 때에도 상상력은 꼭 필요한 요소이다. 상상력은 진리에 생동감과 생기를 불어넣어 준다. 물론 지나치면 위험할 수도 있다.

○ 말을 잘하려 하지 말라

말을 잘하려고 노력하지 말라. 사도 바울은 진리에 사로잡히자 강력한 웅변가가 되었다. 그의 웅변은 자신이 깨달은 생각과 진리의 장중함으로 인해 어쩔수 없이 터져나온 것이었다.

○ 지나친 유머

설교자가 관심을 가지고 다루는 것은 사람들의 영혼과 그들의 영원한 운명이다. 하나님과 사람사이에 서서 그리스도의 대사 역할을 하고 있다. 유머의 위치에 대해 최대한 할 수 있는 말은 자연스러운 상황에서만 사용하라는 것이다.

○ 너무 긴 설교

설교의 길이를 결정하는 기준은 설교자 자신이다. 어떤용을 다루느냐, 회중의 수용 능력도 영향을 끼친다.

[출처]  설교와 설교자_(마틴 로이드존스)