5. 경계해야 할 은사주의운동들

(1) 알파코스(Alpha Course):  영국 런던에 있는 '성 삼위일체 브롬프톤 '(Holy Trinity Bromptom Church) 성공회교회(이하 HTB로 약함)에서 1976년에 당시 주임신부(목사, 선생, 형제)였던 찰즈 만함(Charles Marnham)에 의해서 시작된 전도프로그램이다. 그리고 알파(Alpha)란 명칭은 다섯 가지의 뜻 을 표하는 구절의 첫 글자를 모아 만든 두 문자어(acronym)이다. A : Anyone can come(누구든지 올 수 있다.) L : Learning and Laughter(웃으면서 재미있게 배운다.) P : Pasta(음식을 함께 먹는다.) H : Helping one another(서로 섬기며 돕는다.) A : Ask anything(무엇이든지 물어볼 수 있다.) 이런 말들의 조합으로 미루어 짐작할 수 있는 것은 알파코스는 비공식적으로 비교적 자유롭게 불신자들을 접촉하는 기회를 만들어 이들에게 복음을 전하고자 하는 전도목표 아래 고안된 전도프로그램이다. 영국의 성공회에서 시작된 알파코스는 찰즈 만함 이후, 1981년에 존 어바인(John Irvine), 1985년에 니키 리(Nicky Lee)에 의해 조금씩 변화를 겪었으며, 1990년에 니키 검블(Nicky Gumbel)에 의해서 지금과 같은 내용 으로 발전하여 진행이 되고 있다. 찰즈 만함에 의해 만들어진 초창기 알파코스는 복음에 대한 순수한 면이 없지는 않았으나 니키 검블이 ‘능력전도’를 주창하는 미국의 캘리포니아 애나하임에 있는 빈야드교회(Vineyard Christian Fellowship)의 지도자 존 윔버와 그 교회 팀을 HTB교회로 초청하면서 완전히 변질되었다. 그러나 영국의 알파코스 홈페이지(http://www.uk.alpha.org)에 따르면 알파코스의 보급 현황은 놀랍다. 영국에서만 200만 명, 전 세계적으로 1,100만 명 이상이 알파코스에 참여하였으며, 163개국에서 알파코스 세미나가 개최되고 있다. 알파코스는 현대판 영지주의이다. 미국 캘리포니아 애나하임에 있는 빈야드교회의 성령 체험주의, 풀러신학교의 선교대학원 교수였던 피터 와그너가 시작한 신사도운동의 직통계시, 신오순절주의의 방언 강조, 제3의 물결의 표적과 능력 전도, 뉴 에이지의 신비주의, 로마 가톨릭교회의 영성운동(뜨레스 디아스)등 지금까지 언급한 거의 모든 종류의 은사주의의 중요 요소들 을 짜깁기하여 하나로 묶어놓았기 때문이다. 2000년을 전후로 알파코스는 한국 교회에도 교회성장과 전도프로그 램으로 소개되었다. 1999년 8월 여러 한국 기독교신문들은 유명 목사들 의 지도와 후원 아래 ‘21세기 교회 영성목회를 리드할 성경공부’, ‘60개 국 65개 교파 46,000여 교회지도자 세미나 참석’, ‘성령 치유 세미나’ 등의 문구로 알파코스 세미나 광고를 대대적으로 실었다. 또한 알파코스 는 한국 내 교회에서뿐 아니라 해외 한인교회에까지 그것이 성경과 얼마 나 다른지를 모른 체 광범위하게 실시되고 있다. 이렇게 알파코스의 영향력이 커짐에 따라 알파코스로 교회가 성장한다는 말에 너도나도 불나비처럼 달려들어 많은 교회가 실시하고 있다. 그러나 이 프로그램으로 인한 부작용이 나타나기 시작하고 있다. 그나마 다행스러운 것은 몇몇 장로교단의 명망 있는 신학자들을 중심으로 알파 코스에 대한 신학공청회가 열리면서 이단성 사례가 구체적으로 제기된 것이다. 그래서 한국의 주요4대 교단총회는 알파코스를 교회에 해로운 불건전한 프로그램으로 규정했다.

(2) 셀(Cell)과 G12 셀(Cell)과 G12는 은사주의를 배경으로 알파코스를 변형시킨 교회성장 프로그램들이다. 이 프로그램 역시 최근 국내외 가릴 것 없이 전 세계 기독교에 불고 있는 커다란 트렌드의 하나가 되어가고 있다. 셀(Cell)이란 교회성장을 위한 구역조직의 번역어인데, 교회성장 전문 가들에 의해 한국 교회 구역조직이 셀(Cell)이라고 불리게 된 것은 조용기 목사와 여의도순복음교회가 세계적인 교회로 부상하고 그 성장 비결이 구역조직에 있다고 알려지면서 부터이다. 하지만 현재 한국 교회에서 유행 하는 셀(Cell)은 외국에서 보다 조직적이고 체계화된 교회성장 시스템으 로 발전하여 한국에 역(逆) 수입된 것이다. G12 프로그램은 셀 양육 시스템 중의 하나이다. 영어의 대문자 G는 Goverment(정부)로 하나님의 통치에 대한 개념을 나타내는 문자이며, 12라 는 숫자는 하나님의 통치를 받는 12명의 제자를 의미한다. 즉 한 리더가 자신 밑에 12명의 제자를 양육하여 일정기간이 지나면 분가 독립하여 번식하도록 하는 숫자적인 교회성장 훈련시스템이다. 하지만 셀(Cell)과 G12는 급속한 교회성장에 대한 갈망이 지나쳐 정통교회 체계를 부정하는 한편, 은사주의와 신비주의와 같은 불건전한 신학사상을 무분별하게 수용하고 있는 것이 큰 문제점이다.

(3) 빈야드운동(Vineyard Movement)과 토론토축복(Toronto Blessing) ‘빈야드운동’과 ‘토론토축복’도 은사주의운동이다. ‘빈야드’라는 이름은 캘리포니아의 애나하임(Anaheim)에 있는 빈야드교회(Vineyard Churches) 교회 이름에서 온 것이다, 히피 음악작곡가였던 죤 윔버(John Wimber)가 척 스미스(Chuck Smith, 1927-2013) 목사의 전도를 받고 예수를 믿은 후 갈라나가 빈야드교회를 개척했는데, 죤 윔버와 함께 전도운동을 하는 사람들이 형성한 단체가 ‘빈야드교회연합’(Association of Vineyard Churches) 으로 이제는 일종의 교단처럼 되었다. 그리고 ‘토론토축복’은 죤 아노트 (John Arnott)가 존 윔버와 함께 빈야드교회를 섬기다가 갈라나가 개척한 ‘토론토공항교회’(Toronto Airport Vineyard)를 중심으로 일어나는 현상에 대해 언론이 그렇게 불렀기 때문이다. 빈야드운동에서는 성령의 능력을 특히 강조하는 권능주의와 성령체험의 감정적요소를 강조하는 감정주의의 두 관점이 강조되는데, 능력전도를 주장하는 존 윔버의 경우는 권능주의적인 측면이 강하고, 감정적 경험을 중시하는 존 아노트는 감정주의적인 면이 강하다. 그럼에도 이 둘은 많은 유사점을 가지고 있다. 그것은 1) 전체적으로 이교도적 신비 주의와 2) 극단적인 체험주의와 3) 비상식적 무형식주의라는 은사주의의 극단성이 골고루 나타난다고 하는 점이다.

(4) 프로미스 키퍼스(Promise Keepers)(약속을 지키는 사람들)운동은, 존 윔버의 빈야드친교회(Vineyard Fellowship) 회원들이 1991년에 시작한 남성운동이다. 콜로라도 대학의 축구코치인 빌 맥카트니(Bill McCartney)가 그의 목사인 제임스 라일(James Ryle)과 함께 이 운동을 창시했다. 제임스 라일 목사는 극단적 은사주의 파에 속한다. 제임스 라일 목사는, 하나님께서 자기에게 말씀하시기를 “비틀즈는 하나님의 손으로 은사를 받았고, 그들에게 기름을 부은 것은 바로 하나님이셨고, 하나님께서 온 세계에 음악적 부흥을 통한 은사주의적 갱신을 시작하실 목적으로 그렇게 하셨다.”고 했다. 그는 또한 하나님이 오늘날도 자기 백성에게 여전히 음성으로 말씀하심을 확신한다고 말했다. 그들이 사용하는 ‘프라미스 키퍼스의 일곱 가지 약속들’(Seven Promises of a Promise Keeper)이라는 책에서 빌 맥카트니는 여섯 번째 약속을 ‘연합으로 의 초청’이라고 이름 붙였다. 오늘날 다른 많은 운동들과 같이 이 운동의 문제점은 은사주의적이면서 또한 에큐메니칼한 성격이다. 그렇기 때문에 이 운동은 자유주의적 교단들을 문제 삼지 않으며 심지어 로마 가톨릭교회에 대해서도 그렇다. 그래서 CCC의 빌 브라잇, 윌로우크릭교회의 빌 하이벨즈, 무디성경학교 교장 조셉 스토웰, 척 스윈돌, 척 콜슨, E.V. 힐 등고 같은 에큐메니칼 인사들이 이 운동의 주요 연사들이었다. 오늘날은 분명한 사상적 제한성이 없으면, 초교파적 운동 자체가 이런 문제점을 피할 수 없다. 그러나 우리는 하나님의 일이 하나님의 방법대로 바르게 이루어져야 한다고 믿는다. 자유주의 이단사상을 포용하는 에큐메니칼정신과 은사주의적 특징들은 하나님의 뜻에 명백히 어긋난다.

6. 맺음 말

은사주의를 한 가지 개념으로 정의하기는 사실상 어렵다. 은사주의 신학을 반영하는 스펙트럼의 범위가 대단히 넓기 때문이다. 은사주의 내에 는 이단과 다를 바 없는 천박하고 극단적인 부류에서부터 정통 복음주의 와 매우 친밀한 부류에 이르기까지 다종다양한 은사주의가 있다. 주님을 섬기고자 하는 진실 무망한 마음으로 은사를 추구하는 성도들도 있음을 안다. 그러나 지금까지 살펴 본 은사주의의 그늘로부터 벗어나지 않는 한 은사주의를 통해 성경에서 말하는 참된 신앙을 만나기란 요원한 일임이 분명하다. 은사주의라도 겉모습은 달라질 수 있겠지만 은사주의의 비성경적 오류와 신학적 불건전성의 씨앗을 제거하지 않는 한 은사주의는 사탄이 현대 교회의 성(城)을 파괴하기 위해 교회 마당에 몰래 들여 놓은 트로이 목마(Trojan Horse)가 될 가능성이 크다.  비록 이미 교회 마당 깊숙이 들어 와 있지만 트로이 목마의 문이 완전히 열리기 전에 강력한 조치를 취하지 않으면 안 될 것이다.

 과연 진리에 관한 한 가공할만한 파괴력을 지닌 이 질기고 억센 존재를 어떻게 대처해야 하겠는가?

 (1) 성경적 분별력을 갖도록 노력하라.

오늘날 우리는 진리에 대해 냉소주의와 회의주의가 판치는 세상에 살고 있다. 믿지 않는 자들만의 이야기가 아니다. 성도라고 하는 이들 역시 진리를 추구한다고 하면서도 진리를 분별하는 일에 관심이 적다. 은사주의 역시 겉으로는 종교와 신앙이라는 가면을 쓰고 있지만, 그 내면은 진리에 대한 불신과 오류가 가득한 불신앙과 진배없다. 따라서 무엇이 옳고 그른지를 알아야 한다. 어느 시기보다도 지식과 명철이 요청되는 때이다. “범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 악은 모든 모양이라도 버려야”(살전 5:21,22) 한다. 이러한 지혜와 결단이 있을 때에 두려움이 사라질 것이며, 지금까지 그들이 해온 것들을 살펴보면서 이제 그들이 앞 으로 일으킬 그들의 일을 정확하게 예상하는 한편 신중하게 대비하여야 할 것이다. 그렇게 하려면 첫째도 둘째도 성경만을 깊이 알도록 힘쓰자.

(2) 말씀의 진리로 무장하라.

성경대로 성령 안에서 예수 그리스도를 믿지 않고 대적하는 불신앙은 타협과 조정의 대상이 아니라 말씀과 기도로 함께 힘을 모아 힘써 싸워 서 이겨야 할 대상이다. 은사주의는 한 입에 교회와 성도를 삼키려는 듯 우리 곁에서 으르렁거리고 있다. 비록 전쟁은 힘들고 어려운 일임에 분명하지만, 이 영적 전투에서 물러서서는 안 된다. 그것은 영적 군사로 부 름 받은 성도가 취해야 할 태도가 아니다. 그러나 무엇보다 진리를 위한 싸움에서 승리하기 위해서는 좋은 무기 로 무장해야 한다. 성도에게 허락된 유일한 공격용 무기는 진리의 말씀 과 성령 안에서 하나님께 힘써서 기도하는 것이다. 이것을 잘 활용할 때 에 우리는 “모든 이론을 파하며 하나님의 아는 것을 대적하여 높아진 것 을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 할”(고후 10:5) 수 있게 될 것이다. 진리의 싸움에서는 오직 진리로 무장해야 한다. 그것 만이 성경대로 성령 안에서 예수 그리스도를 믿음으로 하나님과 함께 하 시는 영적 승리를 보장해 준다.

 (3) 말씀의 진리 안에 거하라.

은사주의와의 영적 싸움은 단기간에 끝날 일이 아니다. 주님께서 심판주로 다시 오실 그 때까지 은사주의와 같은 잘못된 사상은 더 활개를 칠 것이며, 더욱 강한 기세로 교회와 성도를 위협할 것이다. 종국적인 승리를 위해서는 성경대로 성령 안에서 예수 그리스도를 믿는 그 수고와 인내가 필요하다. 그리고 온전히 말씀에 순종하며 말씀을 따라 사는 삶 이 되어야 한다. 진리의 말씀 안에 거하는 것은, 곧 “진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 과연 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받는”(엡 4:21) 대로 순종하는 삶을 의미한다.